A.相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系
B.相對(duì)、暫時(shí)的和絕對(duì)的、永恒的關(guān)系
C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
D.有限和無限的關(guān)系
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A.中國(guó)古代的“五行說”
B.柏拉圖的“理念世界”
C.德謨克利特“原子論”和王充的“元?dú)庹f”
D.中國(guó)古代的《易經(jīng)》
A.量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變
B.量變的形式是多樣的
C.質(zhì)變可以轉(zhuǎn)化為量變
D.量變中滲透著質(zhì)變
A.自身存在著的世界
B.“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物
C.沒有規(guī)律的客觀事物的堆積
D.由精神和物質(zhì)兩個(gè)本原構(gòu)成的統(tǒng)一世界
A.人的意識(shí)主要是生理的、心理的過程，思維模擬只是機(jī)械的物理的運(yùn)動(dòng)過程。
B.思維模擬不具備社會(huì)性，人的意識(shí)具有社會(huì)性。
C.思維模擬不具有能動(dòng)性，受人的支配，人的意識(shí)則具有能動(dòng)性。
D.腦力勞動(dòng)是人腦特有的功能，思維模擬只是模擬人腦的某些思維過程，不可能取代或超過人腦。
A.外因也可以起決定作用
B.內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。
C.外因作用再大，也要通過內(nèi)因起作用。
D.在一定條件下，外因通過內(nèi)因起決定性的作用。
最新試題
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。