克里斯蒂安·麥茨的著作（）的問世，標(biāo)志著電影第二符號學(xué)的誕生。

影視藝術(shù)從音樂中吸取了（）與（），使音樂成為影視作品概括主題、抒發(fā)情感、渲染氣氛的重要藝術(shù)手段。

丹尼爾貝爾指出，一個以信息為主要資源，以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)，依靠知識經(jīng)濟(jì)來推動的新型社會范式正在形成，他將其稱之為（）。

享有“電影界黑格爾”尊稱的電影理論家是（）

（）第一個將神話作為整體系統(tǒng)進(jìn)行由表及里的結(jié)構(gòu)分析，在神話研究中透過歷時性的表層結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握其共時態(tài)的深層結(jié)構(gòu)。

下列選項(xiàng)中，（）是“懸念大師”希區(qū)柯克的電影作品。

西部片作為典型的美國電影大體上經(jīng)歷了這樣幾個階段：第一階段是二三十年代的“經(jīng)典西部片”，第二階段是四五十年代的“（）西部片”，第三階段是六十年代左右的“（）西部片”，以及以《與狼共舞》為標(biāo)志的新時代的西部片。

電影中的意識形態(tài)批評是在電影（）學(xué)、電影（）學(xué)乃至電影敘事學(xué)等共同奠定的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

（）是記錄片的創(chuàng)始者，（）則是第一位把電影引向戲劇和其他藝術(shù)的先驅(qū)。

70年代以后，電影符號學(xué)出現(xiàn)了兩種分化趨向：一種趨向是發(fā)展（）電影敘事學(xué)，另一種趨向是電影符號學(xué)與（）結(jié)合，產(chǎn)生了電影第二符號學(xué)。