單項選擇題在理學(xué)看來，三綱五常等封建倫理道德規(guī)范就是（），國家和法都是“理”的體現(xiàn)。
A.“禮義”
B.“天理”
C.常理
D.定理
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1.單項選擇題朱熹認為“政刑”具有（）。
A.強制性
B.暴力性
C.習(xí)慣性
D.自覺性
2.單項選擇題復(fù)仇是原始社會的（）。
A.習(xí)慣
B.傳統(tǒng)
C.常態(tài)
D.沖突
3.單項選擇題在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上，朱熹認為兩者都是“天理”的（）。
A.工具
B.目的
C.概念
D.產(chǎn)物
4.單項選擇題先秦儒家主張德治、愛民、慎刑，反對嚴刑峻法、反對（）。
A.“孥戮”
B.“罪人以族”
C.族誅連坐
D.“夷三族”
5.單項選擇題宋代理學(xué)的重要代表是（）。
A.二程
B.朱熹
C.陸九淵
D.王守仁
最新試題
朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。
題型：單項選擇題
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。
題型：判斷題
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。
題型：單項選擇題
王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。
題型：判斷題
韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。
題型：判斷題
丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。
題型：判斷題
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。
題型：判斷題
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進一步完善。
題型：判斷題
無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。
題型：單項選擇題
王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。
題型：判斷題