A．目標
B．意識
C．義務
D．行為
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A．美德論的范疇
B．義務論的范疇
C．效果論的范疇
D．動機論的范疇
A．人的某種情感或情欲的產物
B．人先天具有的某種良知和善良的意志
C．神意或天意的產物
D．人們社會生活實踐的產物
A．應用于疾病的治療和預防，而也可以用于“優(yōu)生”
B．應始終堅持知情同意或知情選擇的原則
C．應保護個人基因組的隱私、反對基因歧視
D．應努力促進人人平等、民族和睦和國際和平
A．良心
B．法律
C．名譽
D．道德
A．人體試驗是醫(yī)學的起點和發(fā)展手段
B．人體試驗是醫(yī)學基礎理論研究和動物實驗之后，常規(guī)臨床應用之前不可缺少的中間環(huán)節(jié)
C．人體試驗必須在動物實驗之后
D．為了獲得科研成果，應該盡量多地開展人體試驗，如果缺少受試者，可以通過多給報酬的辦法增加志愿者
最新試題
康德是動機論的代表人物，他認為的道德價值在于行為后果，無關意志。
道德價值的普遍性有何特征（）
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內部聯(lián)系共同構成的關聯(lián)整體，是根據(jù)個體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進的演進過程。
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎和現(xiàn)實源泉是為人民服務。
依據(jù)何種標準進行道德評價，是道德評價能否順利進行的次要問題。
在階級社會中，人們在同一經濟結構中的不同地位和不同利益，也決定著各種道德體系的階級屬性、社會地位和彼此間的矛盾斗爭。
道德的調節(jié)方式的特殊性主要表現(xiàn)在以下哪些方面（）
道德行為的選擇性表現(xiàn)在（）
中國已經進入社會主義社會，社會主義道德規(guī)范必然占據(jù)主導地位，是社會倡導的主流道德規(guī)范。
主體在社會實踐中同客體發(fā)生對象關系時，發(fā)生作用的兩種尺度是（）