A．生殖技術(shù)可以繁育人類所需要的特定種類的人，為人類服務(wù)
B．生殖技術(shù)可以治療彌補(bǔ)不育，有利于婚姻家庭
C．生殖技術(shù)可以用于優(yōu)生
D．生殖技術(shù)可以有利于計劃生育
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A．毫不猶豫地剔除
B．勿庸置疑地保留
C．審慎、慎重地權(quán)衡
D．根據(jù)病人的要求做出決定
A．生殖細(xì)胞基因治療絕對不允許進(jìn)行
B．對生殖細(xì)胞進(jìn)行基因治療可以毫無顧忌地進(jìn)行
C．對生殖細(xì)胞基因治療必須采取十分慎重的態(tài)度
D．目前對生殖細(xì)胞基因治療已取得廣泛的共識，不存在任何的倫理分歧
A．反對任何形式的提取基因材料的任何行為
B．獨特基因資源的擁有者應(yīng)該無償提供一切基因材料
C．提取基因材料會對人體造成嚴(yán)重?fù)p害，必須禁止
D．在知情同意的基礎(chǔ)上，可以提取基因材料
A．健康程度
B．治愈希望
C．社會價值
D．智力狀況
A．“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”
B．醫(yī)師只能“救生”，而不能“促死
C．延長病人的生命等于延長病人的痛苦
D．不可逆的診斷未必絕對正確
最新試題
在階級社會中，人們在同一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益，也決定著各種道德體系的階級屬性、社會地位和彼此間的矛盾斗爭。
道德價值判斷是以道德現(xiàn)象為對象，而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實然性。
道德修養(yǎng)是主體，由內(nèi)向外積極主動的學(xué)習(xí)和實現(xiàn)的過程，是個體在道德生活過程中所進(jìn)行的（），以期達(dá)致一定道德境界的生活實踐活動。
注意集體利益的分割和個體利益的保障，是集體利益與個體利益之間的良性互動。
康德是動機(jī)論的代表人物，他認(rèn)為的道德價值在于行為后果，無關(guān)意志。
中國已經(jīng)進(jìn)入社會主義社會，社會主義道德規(guī)范必然占據(jù)主導(dǎo)地位，是社會倡導(dǎo)的主流道德規(guī)范。
由科技革命所引發(fā)的倫理沖突和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在（）等方面。
善惡判斷適用于部分對人，對社會有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格，乃至一個人或一個社會等
下面有關(guān)人生觀和道德理想的說法正確的是（）
道德教育是指依據(jù)一定目的，在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對人們進(jìn)行的有組織，有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動。