A.重利輕義觀
B.重義輕利觀
C.義利并重觀
D.以上都不是
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A.重利輕義觀；
B.重義輕利觀；
C.義利并重觀；
D.以上都不是
A.物質(zhì)利益不能等同于個(gè)人利益；
B.物質(zhì)利益不能等同于“向錢看”；
C.物質(zhì)利益主要指的是經(jīng)濟(jì)利益；
D.作為高校教師是不應(yīng)當(dāng)提倡追求物質(zhì)利益的
A.科技創(chuàng)新要從往日的“單打獨(dú)斗”變?yōu)?ldquo;團(tuán)結(jié)協(xié)作”；
B.高校開展區(qū)域化服務(wù)有其人才智力的優(yōu)勢(shì)；
C.高校為社會(huì)服務(wù)，一般是指人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新，而不包括直接為社會(huì)提供服務(wù)；
D.在服務(wù)過程中，應(yīng)該要講究成本核算，講投入要素的收益回報(bào)率，講合作“雙贏”或“多贏”
A.肯定性服務(wù)；
B.否定性服務(wù)；
C.前導(dǎo)性服務(wù)；
D.超越性服務(wù)
A.從價(jià)值角度說，要有人文社會(huì)價(jià)值取向；
B.從功能角度講，要以廣義的科技文化作為動(dòng)力；
C.從社會(huì)角度講，要落實(shí)到塑造文明主體上；
D.以上都是
最新試題
對(duì)于個(gè)體而言，恪守道德底線，建立健全防范作惡的機(jī)制，要發(fā)揮以下幾個(gè)要素的協(xié)同作用（）
道德主體的行為是經(jīng)過思考后（）的一種行為。
社會(huì)道德評(píng)價(jià)和自我道德評(píng)價(jià)雖然是兩種不同類型的道德評(píng)價(jià)，但在實(shí)際道德生活中往往是怎么樣的（）
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體，是根據(jù)個(gè)體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過程。
道德價(jià)值判斷是以道德現(xiàn)象為對(duì)象，而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實(shí)然性。
康德是動(dòng)機(jī)論的代表人物，他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果，無關(guān)意志。
主體在社會(huì)實(shí)踐中同客體發(fā)生對(duì)象關(guān)系時(shí)，發(fā)生作用的兩種尺度是（）
道德行為的選擇性表現(xiàn)在（）
道德選擇的必要性可以在哪些方面體現(xiàn)（）
關(guān)于道德信念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造下列說法正確的是（）