關(guān)于銀幕的概念，精神分析學提出了一種新的隱喻，即（）。

明確提出“作者電影”理論的“新浪潮”主將是（）

對于電影學研究來說，精神分析學家雅克·拉康的理論中最具影響的是（）和（）。

西部片作為典型的美國電影大體上經(jīng)歷了這樣幾個階段：第一階段是二三十年代的“經(jīng)典西部片”，第二階段是四五十年代的“（）西部片”，第三階段是六十年代左右的“（）西部片”，以及以《與狼共舞》為標志的新時代的西部片。

克里斯蒂安·麥茨的著作（）的問世，標志著電影第二符號學的誕生。

“反情節(jié)”傾向是“新浪潮”等現(xiàn)代派電影所追求的，“左岸派”代表人物（）導演的《去年在馬里昂巴德》是一個典型的例子。

70年代以后，電影符號學出現(xiàn)了兩種分化趨向：一種趨向是發(fā)展（）電影敘事學，另一種趨向是電影符號學與（）結(jié)合，產(chǎn)生了電影第二符號學。

如果說精神分析學引入電影，主要是對電影的（）提出了挑戰(zhàn)，那么，意識形態(tài)批評理論引入電影，則主要是對電影作為（）的傳統(tǒng)命題提出了挑戰(zhàn)。

（）第一個將神話作為整體系統(tǒng)進行由表及里的結(jié)構(gòu)分析，在神話研究中透過歷時性的表層結(jié)構(gòu)，進而把握其共時態(tài)的深層結(jié)構(gòu)。

當代美學告訴我們，審美心理產(chǎn)生于審美（）與審美（）的相互作用中。