電影中的意識形態(tài)批評是在電影（）學(xué)、電影（）學(xué)乃至電影敘事學(xué)等共同奠定的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

克里斯蒂安·麥茨的著作（）的問世，標志著電影第二符號學(xué)的誕生。

指出當(dāng)代社會把藝術(shù)轉(zhuǎn)為文化工業(yè)并以文化工業(yè)組織社會、操縱人的日常經(jīng)驗的是（）

電影理論專著《電影作為藝術(shù)》是（）的著作。

紀實性電影美學(xué)觀的奠基者是20世紀20年代前蘇聯(lián)紀錄電影大師（）和美國紀錄電影大師弗拉哈迪。

富于民族性并且注重對本民族歷史和現(xiàn)實進行深刻反思的，當(dāng)首推“（）”運動，它被認為是第二次世界大戰(zhàn)以來繼意大利新現(xiàn)實主義和法國“新浪潮”之后所出現(xiàn)的又一次電影新潮流。

第一部超現(xiàn)實主義電影作品是（）

下列電影作品中，（）是歐洲現(xiàn)代派電影的代表作品。

（）是影視藝術(shù)最富魅力的美學(xué)特性。

70年代以后，電影符號學(xué)出現(xiàn)了兩種分化趨向：一種趨向是發(fā)展（）電影敘事學(xué)，另一種趨向是電影符號學(xué)與（）結(jié)合，產(chǎn)生了電影第二符號學(xué)。