北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。