王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。