王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

守仁主張在立法上強調因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

北宋王安石明確反對復仇。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結婚的條件。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。