朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。