簡述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

非赦說在中國古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。