朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。