朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

簡述丘濬關于立法原則的主張。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。