儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

守仁主張在立法上強(qiáng)調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。