在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。