王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。