守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進一步完善。