迪爾凱姆主張：“當(dāng)我們試圖解釋一種社會現(xiàn)象時，必須分別研究產(chǎn)生該現(xiàn)象的原因和它所具有的功能。”

規(guī)模較小的學(xué)校的教師壓力感和職業(yè)倦怠感較小。

布迪厄發(fā)現(xiàn)，出身社會下層的學(xué)生具有入學(xué)晚、進(jìn)步慢的特征。

在新的學(xué)生角色觀念背后是一種建構(gòu)主義的新型知識觀念。

美國教育社會學(xué)者鮑爾斯和金蒂斯提出了“文化再生產(chǎn)理論”。

伯恩斯坦認(rèn)為，上中層階級子女的社會語言代碼與學(xué)校教育知識之間具有異質(zhì)性。

沖突論認(rèn)為，社會分層本質(zhì)上是社會的一種功能上的必要。

1917年，斯奈登出版了世界上第一部以“教育社會學(xué)”命名的教科書。

互動主義現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，知識、真理、能力、智慧以及其他所謂的“客觀現(xiàn)實”，都是社會性建構(gòu)的結(jié)果。

主張教育社會學(xué)是教育學(xué)與社會學(xué)的中介學(xué)科的學(xué)者是厲以賢。