A.廣義的文化結(jié)構(gòu)
B.狹義的文化結(jié)構(gòu)
C.后喻型文化結(jié)構(gòu)
D.前喻型文化結(jié)構(gòu)
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A.農(nóng)業(yè)社會
B.工業(yè)社會
C.后工業(yè)社會
D.后農(nóng)業(yè)社會
A.杜威
B.華德
C.韋伯
D.Smith斯密斯
A.以學(xué)生為中心
B.以教師為中心
C.以教育為中心
D.以能印證社會學(xué)理論為中心
A.規(guī)范論
B.和諧理論
C.沖突論
D.解釋論
最新試題
教師的學(xué)科專業(yè)知識不僅影響著教師的教學(xué)內(nèi)容,而且還影響到教師的教學(xué)方法。
互動主義現(xiàn)象學(xué)認為,知識、真理、能力、智慧以及其他所謂的“客觀現(xiàn)實”,都是社會性建構(gòu)的結(jié)果。
在新的學(xué)生角色觀念背后是一種建構(gòu)主義的新型知識觀念。
布迪厄認為,努力型學(xué)科更多地為來自社會空間中支配區(qū)域的學(xué)生提供機會。
有關(guān)教師知識方面的研究表明,教師的專業(yè)知識具有靜態(tài)的特征。
教育動因論強調(diào)教育對于社會變遷的潛功能。
美國教育社會學(xué)者鮑爾斯和金蒂斯提出了“文化再生產(chǎn)理論”。
直接再生產(chǎn)理論認為,教育的再生產(chǎn)功能是通過對應(yīng)原則實現(xiàn)的。
教學(xué)的職業(yè)地位與地理位置或被測量對象的個人特征不存在高度相關(guān)性。
社會學(xué)和教育社會學(xué)這兩個學(xué)科,最初都是在日本創(chuàng)立的。