A.當(dāng)說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)眾有相同的語(yǔ)言作為他們的母語(yǔ)
B.當(dāng)聽(tīng)眾表明理解先前類(lèi)似復(fù)雜的信息沒(méi)有問(wèn)題的時(shí)候
C.當(dāng)說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)眾都說(shuō)英語(yǔ)，但是英語(yǔ)并不是他們的母語(yǔ)
D.當(dāng)說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)眾說(shuō)不同的語(yǔ)言時(shí)
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A.說(shuō)話(huà)者運(yùn)用了明確、簡(jiǎn)化的語(yǔ)言
B.聽(tīng)眾積極傾聽(tīng)
C.說(shuō)話(huà)者傳達(dá)了一個(gè)明確的信息，并且聽(tīng)眾成功的接受到了信息
D.或者是因?yàn)檎f(shuō)話(huà)者發(fā)送了一個(gè)明確的信息，或者是因?yàn)槁?tīng)眾能夠成功的解釋一個(gè)不明確的信息
A.說(shuō)話(huà)者用明確、簡(jiǎn)化的語(yǔ)言
B.聽(tīng)眾沒(méi)能積極傾聽(tīng)
C.說(shuō)話(huà)者沒(méi)有傳達(dá)一個(gè)明確的信息，聽(tīng)眾未能恰當(dāng)?shù)墨@得信息，或說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)眾沒(méi)能正確的溝通
D.說(shuō)話(huà)者傳達(dá)了一個(gè)明確的信息，但是聽(tīng)眾由于不好好聽(tīng)，過(guò)早下結(jié)論或依靠對(duì)說(shuō)話(huà)者先入為主的觀念，未能恰當(dāng)?shù)墨@得信息
A.說(shuō)話(huà)者應(yīng)該一字一句的重復(fù)原始的信息
B.說(shuō)話(huà)者應(yīng)該總結(jié)反饋回來(lái)的總結(jié)
C.說(shuō)話(huà)者應(yīng)該總結(jié)原始的信息
D.說(shuō)話(huà)者應(yīng)該換一種方式來(lái)陳述信息
A.尋找新的聽(tīng)眾
B.征求聽(tīng)眾總結(jié)
C.一字一句的重復(fù)信息
D.更大聲的說(shuō)
A.移情
B.集中
C.為信息的完整性負(fù)責(zé)的意愿
D.接受
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（）組織結(jié)構(gòu)也稱(chēng)為U形結(jié)構(gòu)，以專(zhuān)業(yè)職能作為劃分部門(mén)的基礎(chǔ)，在各級(jí)管理人員之下根據(jù)業(yè)務(wù)需要設(shè)立職能機(jī)構(gòu)和人員，協(xié)助其從事職能管理工作。
下列屬于古典的社會(huì)責(zé)任的觀點(diǎn)是（）
計(jì)劃和控制的關(guān)系是密不可分的，常常相互交織在一起，互相依賴(lài)。
20世紀(jì)（）年代，企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)開(kāi)始在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家逐漸興起，它包括環(huán)保、勞工和人權(quán)等方面的內(nèi)容。
人的道德發(fā)展需要經(jīng)歷（）個(gè)階段。
在環(huán)境以及管理主體多樣性的條件下，不可能尋找到一種管理模式是永遠(yuǎn)有效的，不存在“最佳的”管理模式，只有特定管理環(huán)境之下最適用的管理方式。這體現(xiàn)了組織變革管理的（）觀點(diǎn)。
所有管理人員，無(wú)論是總經(jīng)理還是一線(xiàn)管理人員都要從事計(jì)劃工作，這句話(huà)體現(xiàn)了計(jì)劃的（）性質(zhì)。
為了克服分工的弊端，組織需要重視專(zhuān)業(yè)分工之后的協(xié)調(diào)。下列做法不正確的是（）
伍德沃德等人根據(jù)制造業(yè)技術(shù)的復(fù)雜程度將技術(shù)劃分成若干類(lèi)，其中定制產(chǎn)品采用的技術(shù)是（）
根據(jù)路徑―目標(biāo)理論，可分為下列哪幾種領(lǐng)導(dǎo)方式？（）