A.慎獨(dú)是一種道德修養(yǎng)方法
B.慎獨(dú)是道德修養(yǎng)應(yīng)達(dá)到的一種境界
C.慎獨(dú)的表現(xiàn)形式是主觀的，內(nèi)容則是客觀的
D.慎獨(dú)倡導(dǎo)人們要嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持在隱和微處下功夫
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A.是教師群體共有的心理特征
B.是教師群體共有的思想行為特質(zhì)
C.是教師在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出的認(rèn)知、情感、性格等特質(zhì)
D.教師的人格直接關(guān)系到教育效果和成敗
A.學(xué)校不僅是傳授知識(shí)、開發(fā)智力的場(chǎng)所，還是培養(yǎng)健康情感的園地
B.學(xué)生的求知活動(dòng)需要情感的伴隨和支持
C.教師對(duì)學(xué)生的愛能喚起學(xué)生相應(yīng)的情感，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
D.學(xué)生的情感世界是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)必須重視并加以利用的巨大資源
A.人才的競(jìng)爭(zhēng)使培養(yǎng)創(chuàng)造性人才成為當(dāng)務(wù)之急
B.要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，首先要求教師要有勇于創(chuàng)新的精神和能力
C.創(chuàng)新精神是一種追求科學(xué)、勇于探索、永無止境的科學(xué)精神
D.創(chuàng)新能力是創(chuàng)新精神在創(chuàng)造實(shí)踐中的集中體現(xiàn)
A.角色意識(shí)要求教師以某種社會(huì)觀念和準(zhǔn)則來統(tǒng)攝自己的內(nèi)心世界
B.個(gè)性意識(shí)根植于個(gè)體的生命存在，反映了教師對(duì)自己的內(nèi)在需求、情感世界的真實(shí)的把握
C.一個(gè)好的教師應(yīng)在兩者間保持一種合理的張力
D.要求教師講角色審美化、個(gè)性化、感情化、情感化
A.崇高的理想信念
B.教書育人
C.以人為本
D.為人師表
最新試題
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切，它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個(gè)方面（）
在階級(jí)社會(huì)中，人們?cè)谕唤?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益，也決定著各種道德體系的階級(jí)屬性、社會(huì)地位和彼此間的矛盾斗爭(zhēng)。
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的方式和范圍的改變，科技的發(fā)展也會(huì)逐漸改變?nèi)藗兌嗄撤N道德心理和道德行為。
良心在道德主體的自律活動(dòng)中擔(dān)負(fù)著最重要的職責(zé)，表現(xiàn)出最復(fù)雜的活動(dòng)機(jī)制。
中國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義道德規(guī)范必然占據(jù)主導(dǎo)地位，是社會(huì)倡導(dǎo)的主流道德規(guī)范。
道德主體的行為是經(jīng)過思考后（）的一種行為。
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，是道德評(píng)價(jià)能否順利進(jìn)行的次要問題。
注意集體利益的分割和個(gè)體利益的保障，是集體利益與個(gè)體利益之間的良性互動(dòng)。
道德的調(diào)節(jié)方式的特殊性主要表現(xiàn)在以下哪些方面（）
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。