A.預(yù)防為主
B.防治結(jié)合
C.深入一線
D.監(jiān)督指導(dǎo)
E.愛崗敬業(yè)
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A.不斷提高醫(yī)療服務(wù)的品質(zhì)
B.除非有明確指引，一般不介入醫(yī)療資源分配
C.與病人保持適當(dāng)關(guān)系
D.進行科學(xué)知識的創(chuàng)新
E.解決利益沖突而維護信任
A.病人在教學(xué)醫(yī)院就醫(yī)，意味著必須要給實習(xí)生示教
B.在教學(xué)醫(yī)院中，為了充分保護病人，應(yīng)該避免病人與實習(xí)生有任何的直接接觸
C.實習(xí)生可以不征求上級醫(yī)生同意，直接在病人身上進行體格檢查學(xué)習(xí)
D.帶教老師有權(quán)力要求病人參與臨床教學(xué)，病人不能拒絕
E.如果希望病人參與臨床教學(xué)，要與病人提前進行充分的溝通，尊重他們的意愿
A.效用準(zhǔn)則
B.公正準(zhǔn)則
C.互助準(zhǔn)則
D.尊重準(zhǔn)則
E.機會準(zhǔn)則
A.科學(xué)創(chuàng)新高于一切
B.維護人的生命尊嚴(yán)
C.維護人的自主權(quán)
D.尊重人的知情同意
E.保護人的不受傷害
A.強調(diào)生命存在質(zhì)量，根據(jù)生命質(zhì)量給出相應(yīng)對策
B.強調(diào)生命平等，對待所有病人要一視同仁
C.救治行動是在境遇中做出的，而不是由醫(yī)德規(guī)范規(guī)定的
D.主張以個體生命對他人、群體和社會意義的大小來做出醫(yī)療決定
E.人的生命至高無上，神圣不可侵犯
最新試題
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是（）。
集中體現(xiàn)了古希臘醫(yī)德思想的文獻是（）。
宋國賓著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》開篇寫道：“夫習(xí)一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負責(zé)甚重，小之個人健康，大之人群幸福?！痹撁枋鰪娬{(diào)的是（）。
19世紀(jì)，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說”；與他同時代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說的實驗中，卻得出了與鑲嵌學(xué)說相反的結(jié)果。這一案例說明（）。
隨著實驗醫(yī)學(xué)迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在生物科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。同時，醫(yī)學(xué)的發(fā)展又推動了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動的主要形式也從醫(yī)生個人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實背景決定了近代醫(yī)學(xué)倫理的基本特征是（）。
符合心理診治倫理要求中尊重原則的是（）。
關(guān)于醫(yī)療服務(wù)中的公正準(zhǔn)則，下列不正確的說法是（）。
法國醫(yī)學(xué)家比奈爾首先提出的醫(yī)德精神是（）。
強調(diào)人的生命存在質(zhì)量，從而給出相應(yīng)對策的生命理論是（）。
二戰(zhàn)后，對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)界產(chǎn)生重要影響的醫(yī)德文獻是（）。