A.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)完全依據(jù)父母決策采取措施，因?yàn)榛颊弑救松胁痪邆湫袨槟芰?br/>B.醫(yī)務(wù)人員不需要考慮患者本人態(tài)度，因?yàn)槠渖胁痪邆湫袨槟芰?br/>C.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)以患者最佳利益為出發(fā)點(diǎn)，與患者及其父母溝通達(dá)成后續(xù)治療方案
D.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)以患者最佳利益為出發(fā)點(diǎn)，主要與患者父母溝通達(dá)成后續(xù)治療方案，并應(yīng)充分注重對(duì)患者的溝通、心理調(diào)適，鎮(zhèn)痛和維護(hù)生命質(zhì)量
E.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該主要尊重患者本人意愿，充分注重對(duì)患者的溝通、心理調(diào)適，鎮(zhèn)痛和維護(hù)生命質(zhì)量
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A.注重醫(yī)際關(guān)系的調(diào)節(jié)
B.崇尚科學(xué)、擺脫神權(quán)
C.醫(yī)學(xué)人道主義開(kāi)始理論化和系統(tǒng)化
D.主張政府的醫(yī)學(xué)責(zé)任和醫(yī)生對(duì)國(guó)家的義務(wù)
E.健康權(quán)利理念被正式提出
A.王醫(yī)生對(duì)資深醫(yī)生危害病人健康的行為感到憂心是對(duì)的
B.王醫(yī)生有倫理責(zé)任不去忽視這樣的行為并采取行動(dòng)
C.如果覺(jué)得直接與資深醫(yī)生討論該問(wèn)題會(huì)有所改善，他應(yīng)該嘗試
D.王醫(yī)生也可以直接向院內(nèi)更高層的部門(mén)投訴以改變現(xiàn)狀
E.應(yīng)當(dāng)容忍沒(méi)有特別風(fēng)險(xiǎn)的醫(yī)療常規(guī)技術(shù)在臨床中應(yīng)用
A.告知患者父母，他們兩人對(duì)小孩的疾病都有遺傳上的責(zé)任
B.告知患者父母，孩子的病不是因?yàn)檫z傳因素，是其他原因所致
C.告知患者父母，醫(yī)生無(wú)法發(fā)現(xiàn)誰(shuí)有遺傳上的責(zé)任
D.告知患者母親，實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)結(jié)果顯示的關(guān)于這個(gè)孩子父親身份的問(wèn)題
E.告知患者父親，關(guān)于孩子身份的事實(shí)，揭穿患者母親的過(guò)錯(cuò)
A.貫徹預(yù)防為主的思想，樹(shù)立大衛(wèi)生觀
B.對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，堅(jiān)持原則，秉公執(zhí)法
C.合理兼顧個(gè)體人權(quán)和公眾權(quán)益
D.樹(shù)立崇高的獻(xiàn)身精神
E.把社會(huì)利益放在第一位
A.個(gè)體規(guī)范與群體規(guī)范并重
B.人道主義成為醫(yī)德義務(wù)的核心
C.醫(yī)德義務(wù)論向公益論轉(zhuǎn)化
D.醫(yī)德對(duì)法律的依賴性越來(lái)越大
E.病人權(quán)利開(kāi)始受到關(guān)注
最新試題
安樂(lè)死根據(jù)實(shí)施中的“作為”和“不作為”可分為（）。
“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也?！边@是（）的死亡觀。
西方最早對(duì)醫(yī)療職業(yè)和醫(yī)生行為提出規(guī)范的文獻(xiàn)是（）
傳統(tǒng)的生育觀是（）。
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”，應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任，在實(shí)習(xí)過(guò)程中，他們應(yīng)該（）。
為使醫(yī)務(wù)人員之間建立良好的醫(yī)際關(guān)系，要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循哪些醫(yī)際規(guī)范？（）
下列哪幾個(gè)選項(xiàng)是醫(yī)德品質(zhì)的內(nèi)容？（）
醫(yī)生在死者生前及其親屬不反對(duì)的情況下，摘取死者的組織和器官，這一形式在下列哪些國(guó)家是合法的？（）
下列哪一項(xiàng)不是近30年來(lái)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)危重病人采取的措施？（）
在通常的或緊急的情況下，大多需要醫(yī)務(wù)人員采取（），醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該能夠?yàn)樽约旱男袨闆Q策進(jìn)行倫理辯護(hù)。