A.一定條件下，醫(yī)方自我保護(hù)是合理的
B.自我保護(hù)性醫(yī)療是近些年產(chǎn)生的新現(xiàn)象
C.自我保護(hù)性醫(yī)療有正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)膮^(qū)分
D.正當(dāng)?shù)淖晕冶Ｗo(hù)性醫(yī)療必須堅(jiān)持“不傷害病人”準(zhǔn)則為底線
E.不正當(dāng)?shù)淖晕冶Ｗo(hù)性醫(yī)療是指醫(yī)方有過錯(cuò)故意或者主觀過失，而在客觀上造成對病人的傷害
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A.嚴(yán)密觀察
B.認(rèn)真操作
C.知情同意
D.處理得當(dāng)
E.團(tuán)結(jié)協(xié)作
A.平等醫(yī)療權(quán)
B.疾病認(rèn)知權(quán)
C.知情同意權(quán)
D.社會責(zé)任權(quán)
E.隱私保護(hù)權(quán)
A.醫(yī)德規(guī)范體系是由所有醫(yī)德要求按照一定的邏輯關(guān)系組成的醫(yī)學(xué)職業(yè)行為規(guī)范系統(tǒng)
B.醫(yī)德規(guī)范體系由醫(yī)德原則、醫(yī)德規(guī)范、醫(yī)德范疇和醫(yī)德修養(yǎng)等四個(gè)部分組成
C.醫(yī)德規(guī)范體系構(gòu)成醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主要組成部分
D.醫(yī)德規(guī)范體系具有維護(hù)醫(yī)療關(guān)系中各方面的利益的重要作用
E.醫(yī)德規(guī)范體系與醫(yī)療職業(yè)的形象和信譽(yù)密切相關(guān)
A.不傷害原則
B.最優(yōu)化原則
C.行善原則
D.公平原則
E.知情同意原則
A.醫(yī)學(xué)公正論
B.醫(yī)學(xué)功利論
C.醫(yī)者美德論
D.生命價(jià)值論
E.病人權(quán)利論
最新試題
隨著實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在生物科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。同時(shí)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展又推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動(dòng)的主要形式也從醫(yī)生個(gè)人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實(shí)背景決定了近代醫(yī)學(xué)倫理的基本特征是（）。
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時(shí)希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險(xiǎn)前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。
法國醫(yī)學(xué)家比奈爾首先提出的醫(yī)德精神是（）。
格里高利是現(xiàn)代生命倫理學(xué)的先驅(qū)，他1772年出版的重要著作是（）。
價(jià)值是客體對于主體需要的滿足。生命價(jià)值的客體與主體分別是（）。
關(guān)于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是（）。
效用概念除了含有快樂或者痛苦外，還包含友誼、愛情、健康等的功利論類型是（）。
二戰(zhàn)后，對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)界產(chǎn)生重要影響的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
效用只是指快樂（幸福）或者痛苦（不幸）的功利論類型是（）。
醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐中應(yīng)該放在首位的是（）。