A.寧為百夫長,勝作一書生。(楊炯《從軍行》)
B.功名只向馬上取,真是男兒一丈夫。(岑參《送李副使赴磧西官軍》)
C.孰知不向邊庭苦?縱死猶聞俠骨香。(王維《少年行》)
D.男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州。(李賀《南園》)
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A.手中電曳倚天劍,直斬長鯨海水開。(《司馬將軍歌》)
B.安得倚天劍,跨海斬長鯨。(《臨江王節(jié)士歌》)
C.托身白刃里,殺人紅塵中。(《贈從兄襄陽少府皓》)
D.十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏功與名。(《俠客行》)
A.朝梵林未曙,夜禪山更寂。(《藍田山石門精舍》)
B.空山不見人,但聞人語響。(《鹿柴》)
C.竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。(《山居秋暝》)
D.行到水窮處,坐看云起時。(《終南別業(yè)》)
A.五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游。(《廬山遙寄盧侍御虛舟》)
B.愿隨夫子天壇上,閑與仙人掃落花。(《寄王屋山人孟大融》)
C.仙人浩歌望我來,應(yīng)攀玉樹長相待。(《懷仙歌》)
D.湖州司馬何須問,金粟如來是后身。(《答湖州迦葉司馬問白是何人》)
A.老子
B.莊子
C.列子
D.文子
A.王勃
B.王維
C.王翰
D.王建
最新試題
韓愈古文中,被稱作“昌黎序文第一首”的是()。
變文的起源說法不一,但主要認為是起源于印度。
古文運動強調(diào)“道”的作用影響了作家個性的發(fā)揮是古文運動的弊端之一。
贈序文是文體的一種,是基于臨別贈言而產(chǎn)生的文體。
變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會時事幾類。
()曾被作為全部敦煌文學作品的總稱。
80年代以來,對于敦煌俗文學作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標準,可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
“清明時節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應(yīng)當為“二二一二”式。
()是現(xiàn)在所知最早的燕樂歌詞。
鄭振鐸在《插圖本文學史》中稱()是一位“人世間”的詩人。