A.藝術(shù)作品和滿足公眾生存需要的其他商品有著共性的一面
B.判定一件藝術(shù)作品真正具有內(nèi)在價值是因它有藝術(shù)性而不是因其有表面的商業(yè)價值和價格
C.藝術(shù)作品具有商品的形式與審美的形式相結(jié)合的雙重屬性
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A.藝術(shù)美是人對現(xiàn)實審美認(rèn)識的集中表現(xiàn),現(xiàn)實美是第一性的,藝術(shù)美是第二性的
B.藝術(shù)美是現(xiàn)實美的反映,深化和升華,是審美創(chuàng)造
C.藝術(shù)作品中的藝術(shù)美從根本上說來源于人類的現(xiàn)實生活,來自對大自然的深切感受,是藝術(shù)家對社會生活和自然界的審美體驗和審美認(rèn)識的物化形態(tài)
D.藝術(shù)來源于客觀的自然界和現(xiàn)實社會,也就是說藝術(shù)來源于生活,生活是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的前提與基礎(chǔ)。藝術(shù)家的創(chuàng)作激情與創(chuàng)作素材都來自于現(xiàn)實生活
A.創(chuàng)造藝術(shù)美
B.創(chuàng)造現(xiàn)實美
C.創(chuàng)造對象美
D.創(chuàng)造目的美
A.藝術(shù)美
B.現(xiàn)實美
C.對象美
D.目的美
A.藝術(shù)美是人對現(xiàn)實審美認(rèn)識的集中表現(xiàn),它是美的高級形態(tài),具有比現(xiàn)實美更高的審美價值,給人以更強烈的審美感受。創(chuàng)造藝術(shù)美,是藝術(shù)創(chuàng)作的基本功能之一,是藝術(shù)家藝術(shù)造詣的顯現(xiàn),也是藝術(shù)作品價值的最佳體現(xiàn)
B.藝術(shù)美不是憑空產(chǎn)生的,也不是人們主觀意識中固有的,而是現(xiàn)實美(包括自然美與社會美)在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物
C.在本質(zhì)上,藝術(shù)作品是審美活動的產(chǎn)物。因為它所具有的客觀屬性——比如音樂作品中的音響效果、美術(shù)作品中的色彩——能引起人們的審美感受并因此而產(chǎn)生一系列的審美活動
D.藝術(shù)作品的審美屬性表現(xiàn)在藝術(shù)作品創(chuàng)造了美的新形式——藝術(shù)美,這是人類追求真善美的過程中孕育的智慧結(jié)晶
A.在本質(zhì)上,藝術(shù)作品是審美活動的產(chǎn)物。因為它所具有的客觀屬性——比如音樂作品中的音響效果、美術(shù)作品中的色彩——能引起人們的審美感受并因此而產(chǎn)生一系列的審美活動
B.藝術(shù)作品的審美屬性表現(xiàn)在藝術(shù)作品創(chuàng)造了美的新形式——藝術(shù)美,這是人類追求真善美的過程中孕育的智慧結(jié)晶
C.藝術(shù)美是人對現(xiàn)實審美認(rèn)識的集中表現(xiàn),它是美的高級形態(tài),具有比現(xiàn)實美更高的審美價值,給人以更強烈的審美感受。創(chuàng)造藝術(shù)美,是藝術(shù)創(chuàng)作的基本功能之一,是藝術(shù)家藝術(shù)造詣的顯現(xiàn),也是藝術(shù)作品價值的最佳體現(xiàn)
D.藝術(shù)美不是憑空產(chǎn)生的,也不是人們主觀意識中固有的,而是現(xiàn)實美(包括自然美與社會美)在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物
最新試題
()源于建筑測量和歐兒里得幾何學(xué),并在達(dá)·芬奇手中得到進(jìn)一步發(fā)展。
簡述玉雕中的俏色。
設(shè)計的首要任務(wù)是(),受功能和用戶需求的牽引,完成其設(shè)計構(gòu)思或設(shè)計創(chuàng)意。
簡述農(nóng)民“自娛”與文人“自娛”的不同。
()是長期為某類藝術(shù)服務(wù),用于該藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)的專門手段,如水墨畫使用筆墨紙硯,油畫使用油彩、畫布和筆刷,音樂使用樂器等。
城市的文化和生活環(huán)境本身對于吸引創(chuàng)意階層的聚集至關(guān)重要,創(chuàng)意階層集聚的城市,也即()。
中國古代的藝術(shù)理論,用心手合一、意在筆先、意在指先、意在拳先等原則,指導(dǎo)藝術(shù)中的()。
藝術(shù)本身具有溝通和傳播功能,也能成為政治、文化的傳播手段,是為()。
簡述我國古代藝人的職業(yè)類型。
()為社會人群提供審美課程或藝術(shù)體驗活動,寓教于樂,是終生教育、公共文化服務(wù)或文化旅游產(chǎn)業(yè)的一部分。