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A.所謂“先賦型角色”，是指生來就具有的角色，如性別角色、親屬關(guān)系中的輩分、膚色、籍貫等等，這些是很難通過后天行動(dòng)更改的角色
B.所謂“后賦型角色”，是通過出生以后自己的行動(dòng)獲得的，不論行動(dòng)是好是壞，社會都承認(rèn)的角色類型
C.所謂“規(guī)制型角色”，是指具體的身份地位要求相應(yīng)的人必須嚴(yán)格依據(jù)角色規(guī)范來行動(dòng)
D.所謂“開放型角色”意味著社會中沒有角色規(guī)范
A.一個(gè)結(jié)構(gòu)，是一個(gè)研究者從理論上就非常明確的整體
B.結(jié)構(gòu)性面向，是一種用建筑學(xué)結(jié)構(gòu)來理解社會文化的思維
C.整體性面向，是一種基于研究者的觀察立場，重新將研究對象的各種文化事項(xiàng)、社會構(gòu)成并置在一起，考慮各部分之間具有怎樣關(guān)系的思維
D.一個(gè)整體，是一個(gè)需要研究者歸納鏈接的結(jié)構(gòu)
最新試題
依據(jù)當(dāng)事人的意愿，可以將離婚劃分為（）三類。
文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是（）
等級親等制是一種按照世代的遠(yuǎn)近，參考地位尊卑、男女性別、恩情厚薄等來確定親等等級的制度。
地方知識的特征是（）
薩丕爾-沃爾夫假說的核心觀點(diǎn)是認(rèn)為語言決定了人的思維方式。（）
文化，指的是人類所具有的，其他社會種類缺乏的那種東西。
養(yǎng)老，不僅僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，它還是一種生活的理念，一種生活方式。
占卜是人們利用自然的、機(jī)械的或人為的工具和方法，向超自然世界詢問過去或未來人事和其他事物的結(jié)果，并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號等來判斷吉兇禍福的一種信仰方式。（）
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問題緩和下來加以解決。
我國古代行入贅婚的原因是（）。