（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結婚的條件。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

簡述丘濬關于立法原則的主張。

北宋王安石明確反對復仇。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。