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A.奴隸主貴族內(nèi)部發(fā)生了分化，出現(xiàn)了新的封建性的貴族
B.產(chǎn)生了新興地主的獨(dú)立的商人階層
C.宗法“禮制”衰落
D.誕生了新的郡縣制、官僚制和新成文法
A.王安石建議“明法科”，以“律令、刑統(tǒng)大義、斷案”考察司法官吏
B.張居正主張嚴(yán)格考核官吏之法以整飭吏治
C.范仲淹堅(jiān)決主張改革官制，以作為變法圖強(qiáng)的中心內(nèi)容
D.范仲淹要求廢除宰相之職，以加強(qiáng)君主專制
A.定法
B.制定法律
C.變法
D.適用法律
A.實(shí)證主義
B.現(xiàn)實(shí)主義
C.自然主義
D.行為主義
最新試題
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。
韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。
（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。
丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。
北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。
王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。
王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。