王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

簡述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。