（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。