“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。