單項選擇題學習完《木蘭辭》后，教師讓學生談?wù)剬ξ难晕男揶o手法的認識，以下各位同學對文言文修辭手法的分析錯誤的是（）。

A.《馬說》：“千里馬常有，而伯樂不常有”借“千里馬”喻人才，借“伯樂”喻慧眼識人才的領(lǐng)導(dǎo)?！肚锲指琛罚?ldquo;不知明鏡里，何處得秋霜”借“秋霜”喻白發(fā)
B.《出師表》：“臣本布衣”借“布衣”代老百姓?！对狸枠怯洝罚?ldquo;居廟堂之高，處江湖之遠”借“廟堂”代朝廷，借“江湖”代被貶往的地方
C.《木蘭詩》：“歸來見天子，天子坐明堂。”“出門看伙伴，伙伴皆驚忙。”運用頂針的修辭手法。《孟子二章》：“天時不如地利，地利不如人和”也是頂針
D.《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。”把“愁”比喻成“頭發(fā)”，“滿面塵灰煙火色”用“煙火色”比喻像煙火一樣的臉色


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3.單項選擇題教學茅盾“農(nóng)村”三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》時，教師要求學生歸納一下“中外不同作家的‘三部曲’”，以下不合適的是（）。

A.巴金“愛情”三部曲：《家》《春》《秋》
B.高爾基自傳體三部曲：《童年》《在人間》《我的大學》
C.郭沫若“女神”三部曲：《女神之再生》《湘累》和《棠棣之花》
D.巴爾扎克“幻滅”三部曲：《兩個詩人》《外省大人物在巴黎》《發(fā)明家的苦難》

4.問答題

閱讀材料完成下列試題。
孟子《魚我所欲也》原文
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
課文導(dǎo)語
生命是可貴的，但是生命的價值與意義絕不僅僅停留于“活著”。當面臨生死抉擇時，該怎么樣做出自己的決定？文中孟子關(guān)于“義”的論說，對令人仍不無啟迪。
單元導(dǎo)語
本單元所選課文是先秦諸子散文。它們產(chǎn)生于春秋末至戰(zhàn)國時期，當時社會發(fā)生急劇變動，針對這種情況，各種流派提出了各自的思想觀點和政治主張，形成“百家爭鳴”的局面。閱讀這些課文，有助于我們認識古代社會，增進對傳統(tǒng)文化的了解。
學習本單元要加強誦讀，注意把握各篇文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風格。
《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》的相關(guān)規(guī)定
誦讀古詩詞，閱讀淺易文言文，能夠借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注意積累、感悟和運用.提高自己的欣賞品味。
課后練習
一、背誦全文。關(guān)于本文的論點，有的說是“舍生而取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生而取義”是最高的要求。你的看法呢？與同學們們討論一下。
二、結(jié)合本文及《孟子兩章》，談?wù)劇睹献印飞⑽牡恼Z言特色。
（提示：《孟子兩章》的課文內(nèi)容為《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》）
學生情況：九年級，班級人數(shù)45人
課時安排：一課時
教學條件：教室配有多媒體設(shè)備.能夠演示幻燈片，播放視頻、音頻文件等。

請設(shè)計本文的教學過程，并簡要說明每個環(huán)節(jié)的教學內(nèi)容。
5.問答題

閱讀材料完成下列試題。
孟子《魚我所欲也》原文
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
課文導(dǎo)語
生命是可貴的，但是生命的價值與意義絕不僅僅停留于“活著”。當面臨生死抉擇時，該怎么樣做出自己的決定？文中孟子關(guān)于“義”的論說，對令人仍不無啟迪。
單元導(dǎo)語
本單元所選課文是先秦諸子散文。它們產(chǎn)生于春秋末至戰(zhàn)國時期，當時社會發(fā)生急劇變動，針對這種情況，各種流派提出了各自的思想觀點和政治主張，形成“百家爭鳴”的局面。閱讀這些課文，有助于我們認識古代社會，增進對傳統(tǒng)文化的了解。
學習本單元要加強誦讀，注意把握各篇文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風格。
《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》的相關(guān)規(guī)定
誦讀古詩詞，閱讀淺易文言文，能夠借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注意積累、感悟和運用.提高自己的欣賞品味。
課后練習
一、背誦全文。關(guān)于本文的論點，有的說是“舍生而取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生而取義”是最高的要求。你的看法呢？與同學們們討論一下。
二、結(jié)合本文及《孟子兩章》，談?wù)劇睹献印飞⑽牡恼Z言特色。
（提示：《孟子兩章》的課文內(nèi)容為《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》）
學生情況：九年級，班級人數(shù)45人
課時安排：一課時
教學條件：教室配有多媒體設(shè)備.能夠演示幻燈片，播放視頻、音頻文件等。

根據(jù)上述材料，設(shè)計本文的教學目標。