藝術(shù)鑒賞中的審美態(tài)度，就是要求鑒賞者與藝術(shù)作品之間保持一種（）的態(tài)度。

藝術(shù)接受主體相應地具備（）和再創(chuàng)造的能力。

在藝術(shù)活動的現(xiàn)實性上，（）將藝術(shù)活動引向完成。

大多數(shù)人是通過藝術(shù)鑒賞參與到藝術(shù)活動中的，他們經(jīng)由藝術(shù)鑒賞分享到美的饋贈，進而可望獲得認識的啟迪與（）

自康德以來，審美無利害便成為一條無可爭辯的原則，被用以確立審美與非審美的（）

（）必須具備自身的感性魅力、理性內(nèi)涵與審美價值。

（）是人的心靈運用感性材料建構(gòu)審美意象的過程，來源于想象力的發(fā)揮。

（）是一種關(guān)于“經(jīng)驗”的哲學，重在考察人依主客體關(guān)系產(chǎn)生經(jīng)驗的過程。

在藝術(shù)鑒賞的過程中，（）是鑒賞者能否從審美的角度與藝術(shù)作品交流和對話的心理基礎，體現(xiàn)了鑒賞者與藝術(shù)作品關(guān)系的性質(zhì)。

審美態(tài)度作為對鑒賞主體的（），主要還是針對超越實用功利而言的，它要求人們面對藝術(shù)作品時，能空、能靜，閑得下身，靜得下心，一個身心疲憊的人，一個為名為利所困的人，是很難進入藝術(shù)鑒賞過程的。