A.人體實(shí)驗(yàn)是醫(yī)學(xué)的起點(diǎn)和發(fā)展手段
B.人體實(shí)驗(yàn)是醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論研究和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之后,常規(guī)臨床應(yīng)用之前不可缺少的中間環(huán)節(jié)
C.動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的結(jié)果不能直接應(yīng)用到人身上
D.動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的結(jié)果可以直接應(yīng)用到人身上
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最新試題
由科技革命所引發(fā)的倫理沖突和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在()等方面。
在階級(jí)社會(huì)中,人們?cè)谕唤?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益,也決定著各種道德體系的階級(jí)屬性、社會(huì)地位和彼此間的矛盾斗爭。
道德行為的選擇性表現(xiàn)在()
道德價(jià)值是人們對(duì)是非、善惡、榮辱等價(jià)值進(jìn)行選擇、認(rèn)同的綜合體現(xiàn)。
康德是動(dòng)機(jī)論的代表人物,他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果,無關(guān)意志。
道德教育基本規(guī)律包含以下哪些選項(xiàng)()
社會(huì)道德評(píng)價(jià)和自我道德評(píng)價(jià)雖然是兩種不同類型的道德評(píng)價(jià),但在實(shí)際道德生活中往往是怎么樣的()
中國倫理思想是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
注意集體利益的分割和個(gè)體利益的保障,是集體利益與個(gè)體利益之間的良性互動(dòng)。