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A.“物境”
B.“事境”
C.“真境”
D.“神境”
A.登高望遠(yuǎn)悲從中來的“農(nóng)山心境”
B.可望而不可即的“企慕情境”
C.天長(zhǎng)海闊而唯獨(dú)自己無路可行的悲劇情境
D.眾里單身的孤獨(dú)感
E.道窮而哭的絕望情境
A.文藝褻瀆神明，貶低英雄
B.藝術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)
C.藝術(shù)的是影子的影子
D.文藝沒有抓住真理，也就是沒有抓住理式
E.文藝迎合人性中低劣部分，助長(zhǎng)人的“感傷癖”、“哀憐癖”，摧殘人的理性，使“城邦保衛(wèi)者”失去勇敢、鎮(zhèn)靜的精神品質(zhì)
最新試題
明代吳喬說：“文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒?！闭f明詩具有凝練性。（）
柏拉圖在《理想國(guó)》里向詩人下了逐客令的原因是（）
錢鐘書先生把悲劇情境總結(jié)分類，考察流變，分為（）四種
語言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語言，讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。（）
文學(xué)的虛構(gòu)是“真實(shí)的謊言”。（）
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
以下并非英國(guó)人類學(xué)家弗雷澤代表作的作品是（）
只有具體文本才帶有話語蘊(yùn)藉屬性，文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語蘊(yùn)藉屬性。（）
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括（）
文學(xué)創(chuàng)作正是通過情感評(píng)價(jià)，在展現(xiàn)真理的同時(shí)呈示著意義，從而建立起自己的審美價(jià)值體系。（）