A.從追求人性完滿到尋求自身安全的變化
B.從以義務(wù)為本到以權(quán)利為本的變化
C.從追求靈魂得救到尋求生命得救的變化
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A.人人追求幸福,幸福在于追求超越他人的優(yōu)勢,高人一等心讓人彼此對立
B.平等使最弱的人足以殺死最強的人,自保心讓人彼此防范和敵對
C.能力平等帶來欲望的平等,可欲對象不可能共享,欲望心讓人彼此對立
D.自然狀態(tài)下人人成為自己的法官又不被他人所接受,沒有一個共同權(quán)力使大家懾服
A.圣經(jīng)
B.神學家
C.教會
A.馬基雅維利已經(jīng)用人的眼光來觀察國家了
B.從馬基雅維利開始,權(quán)利都作為法的基礎(chǔ)
C.馬基雅維里發(fā)現(xiàn)了政治的必要性及其獨立地位,即超越了道德善惡的政治
A.人的發(fā)現(xiàn)和自然的發(fā)現(xiàn)
B.人的價值和潛能的發(fā)現(xiàn)及人的局限性的發(fā)現(xiàn)
C.自然美的發(fā)現(xiàn)和自然奧秘的發(fā)現(xiàn)
A.希臘的露天劇場運用了拱券技術(shù)得以建成
B.唯經(jīng)由教會罪人方才能得救的學說是奧古斯丁提出的并被教會視為基督教的正統(tǒng)
C.西方精神的三大要素是希臘的哲學理性、羅馬法和希伯來的社會是非觀
D.湯普遜說中古教堂既是禮拜堂也是一所社會企業(yè),是因為教會經(jīng)營著教堂前廣場上的集市
E.提出東西方的文化超越性內(nèi)外之別的學者是余英時
最新試題
吉倫特派在政治上提出()口號。
所設(shè)想的理想社會制度稱為“協(xié)作制度”,由集體聯(lián)合的生產(chǎn)和消費協(xié)作社“法郎吉”組成。是誰提出的?()
從懷疑論哲學和反對理性主義出發(fā),休謨提出了所謂的“無賴假設(shè)”,作為政治制度設(shè)計的出發(fā)點。
盧梭的平等觀始終建立在()基礎(chǔ)之上。
美國獨立是西方國際政治發(fā)展歷程中的大事,其國際性影響主要體現(xiàn)為()。
法國大革命期間,提出取消財產(chǎn)限制選舉權(quán)的是()。
托馬斯杰斐遜的著作主要有《獨立宣言》、《英屬美洲權(quán)利概述》、《弗吉尼亞筆記》等,其誕生的時間順序是()。
君主立憲派以()為政治旗幟。
德國歷史法學派的政治思想蘊含在他們的法學理論中,歷史法學派認為,法沒有普遍適用性,不存在永恒有效的法律。
康德的倫理觀中,認為人類理性立法的基本準則是()。