A.人的發(fā)現(xiàn)和自然的發(fā)現(xiàn)
B.人的價(jià)值和潛能的發(fā)現(xiàn)及人的局限性的發(fā)現(xiàn)
C.自然美的發(fā)現(xiàn)和自然奧秘的發(fā)現(xiàn)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.希臘的露天劇場(chǎng)運(yùn)用了拱券技術(shù)得以建成
B.唯經(jīng)由教會(huì)罪人方才能得救的學(xué)說(shuō)是奧古斯丁提出的并被教會(huì)視為基督教的正統(tǒng)
C.西方精神的三大要素是希臘的哲學(xué)理性、羅馬法和希伯來(lái)的社會(huì)是非觀
D.湯普遜說(shuō)中古教堂既是禮拜堂也是一所社會(huì)企業(yè)，是因?yàn)榻虝?huì)經(jīng)營(yíng)著教堂前廣場(chǎng)上的集市
E.提出東西方的文化超越性內(nèi)外之別的學(xué)者是余英時(shí)
A.《圣經(jīng)》所代表的教理的統(tǒng)一性
B.教會(huì)組織的世界主義：普天之下莫非王（羅馬）土
C.相對(duì)于中古社會(huì)的諸侯林立的地方主義而言
D.以上都對(duì)
A.有資格到公民大會(huì)上去說(shuō)的言語(yǔ)
B.有資格擔(dān)任公職的人說(shuō)的言語(yǔ)
C.談?wù)摳斡嘘P(guān)的一切言語(yǔ)
A.可知世界與可見世界
B.哲人與群眾
C.男人與女人
D.理性與感覺(jué)
E.受過(guò)教育和未受教育
A.軸心時(shí)代的哲學(xué)突破發(fā)生在中國(guó)、印度、希臘、巴勒斯坦等地
B.我們今天人類思考的許多范疇，在軸心時(shí)代就已經(jīng)確立了
C.通過(guò)受控的實(shí)驗(yàn)獲得可重復(fù)驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的科學(xué)方法，在軸心時(shí)代也被發(fā)現(xiàn)了
D.先前時(shí)代被當(dāng)做不可質(zhì)疑的傳說(shuō)、神話等，在軸心時(shí)代都被重新思考并被質(zhì)疑
最新試題
托馬斯·杰斐遜在美國(guó)早期發(fā)展過(guò)程中的政績(jī)主要有（）。
德國(guó)歷史法學(xué)派的政治思想蘊(yùn)含在他們的法學(xué)理論中，歷史法學(xué)派認(rèn)為，法沒(méi)有普遍適用性，不存在永恒有效的法律。
從懷疑論哲學(xué)和反對(duì)理性主義出發(fā)，休謨提出了所謂的“無(wú)賴假設(shè)”，作為政治制度設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。
所謂后代人不能變更前代人所做的事情不過(guò)是“讓大人穿小孩衣服”，而這顯然是錯(cuò)誤的，托馬斯·杰斐遜提出這一問(wèn)題的目標(biāo)是（）。
在休謨看來(lái)，能夠使分工和協(xié)作得以維持，能夠?yàn)樯鐣?huì)成員普遍接受的正義觀念包括三個(gè)基本原則：（）。
在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間及后來(lái)制憲問(wèn)題上，部分大資產(chǎn)階級(jí)、大地主階級(jí)作為“保守派”與工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、中小地主階級(jí)組成的“激進(jìn)派”的政治共識(shí)主要是（）。
托馬斯杰斐遜的著作主要有《獨(dú)立宣言》、《英屬美洲權(quán)利概述》、《弗吉尼亞筆記》等，其誕生的時(shí)間順序是（）。
19世紀(jì)社會(huì)主義思潮在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了多種流派，主要有（）。
康德的倫理觀中，認(rèn)為人類理性立法的基本準(zhǔn)則是（）。
貢斯當(dāng)在思想立場(chǎng)上持中庸調(diào)和的觀點(diǎn)，下列屬于他的觀點(diǎn)的是（）。