A、中國歷史上的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)
B、統(tǒng)一是中國社會發(fā)展的主流與趨勢
C、統(tǒng)一是中華民族偉大復興的保障
D、以上都是
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A、反映了中華各民族自古一家、共創(chuàng)中華文明的歷史事實
B、了解少數(shù)民族的歷史，才能理解中國歷史的全貌
C、介紹了各民族對于統(tǒng)一多民族國家建設的貢獻
D、以上都對
A、中華民族是一個大家庭
B、56個民族是家庭成員
C、民族之間的關(guān)系就是家庭成員之間的關(guān)系
D、以上都是
A、中國傳統(tǒng)中的大一統(tǒng)思想
B、各民族共同開拓疆域
C、各民族以追求統(tǒng)一作為最高政治目標
D、各民族共同捍衛(wèi)國家的主權(quán)
A、游牧民族與農(nóng)耕民族經(jīng)濟互補性強
B、經(jīng)濟生活頻繁往來與交流
C、具體表現(xiàn)有茶馬互市、馬絹互市
D、中國的民族走廊同時也是一條經(jīng)濟聯(lián)系的走廊
A、相對封閉的地理環(huán)境
B、大散居，小聚居的分布格局
C、內(nèi)部各民族之間交流交往便利
D、民族之間受山川阻隔
最新試題
?1930年代，費孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個概念？（）
?民族學、人類學對于“傳統(tǒng)”的復興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點是（）。
杜維明先生提出了哪個概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達？（）
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學家提出來的？（）
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章，被認為是中國民族學家試圖將民族學應用到實際的的政治建設中嘗試，民族學不再被看作純理論的學問，把民族學理論與實踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念，意旨承認原住民族作為市民的社會權(quán)利，第一世界國家的原住民族，雖然接受了社會保障，但緊接著導致了社會的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會的弱勢化是聯(lián)系在一起的？（）
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念？（）
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強大什么的根源？（）