多項(xiàng)選擇題?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是（）。
A.一體化
B.異質(zhì)化
C.多元化
D.同質(zhì)化
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1.多項(xiàng)選擇題?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
A.社會化
B.異質(zhì)化
C.本土化
D.地方化
2.單項(xiàng)選擇題?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
A.國家的記憶
B.集團(tuán)的記憶
C.個體的記憶
D.社區(qū)的記憶
3.單項(xiàng)選擇題?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”，正在變?yōu)椋ǎ?/a>
A.“文明的富裕社會”
B.“原始的貧困社會”
C.“文明的農(nóng)耕社會”
D.“文明的貧困社會”
4.單項(xiàng)選擇題?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/a>
A.“傳統(tǒng)的植物學(xué)知識”
B.“傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)知識”
C.“傳統(tǒng)的土地學(xué)知識”
D.“傳統(tǒng)的動物學(xué)知識”
5.單項(xiàng)選擇題?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會權(quán)利，第一世界國家的原住民族，雖然接受了社會保障，但緊接著導(dǎo)致了社會的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會的弱勢化是聯(lián)系在一起的？（）
A.“沒有歷史的人”
B.“福利殖民地主義”
C.“想象的共同體”
D.“第四世界”
最新試題
杜維明先生提出了哪個概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達(dá)？（）
題型：單項(xiàng)選擇題
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
題型：多項(xiàng)選擇題
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過程是指（）。
題型：單項(xiàng)選擇題
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動中，我們稱之為（）。
題型：單項(xiàng)選擇題
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
題型：單項(xiàng)選擇題
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是（）。
題型：多項(xiàng)選擇題
?可觀察的文化包含三個層次（）。
題型：多項(xiàng)選擇題
?李亦園先生問費(fèi)孝通先生：中國人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里？費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)（）。
題型：多項(xiàng)選擇題
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念？（）
題型：單項(xiàng)選擇題
?信息文明采取的交流方式是（）。
題型：單項(xiàng)選擇題