A.強調(diào)真理的客觀性
B.否認真理的客觀性
C.強調(diào)真理具有客觀標準
D.否認真理具有客觀標準
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A.主觀唯心主義
B.客觀唯心主義
C.辯證唯物主義
D.機械唯物主義
A.實踐是認識的來源
B.實踐是推動認識發(fā)展的動力
C.實踐是認識的目的
D.間接經(jīng)驗毫無用處
A.認識總是滯后于實踐
B.實踐和認識互為先導(dǎo)
C.實踐高于（理論的）認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格
D.實踐與認識是合一的
A.自然界是認識發(fā)展的動力
B.實踐是認識發(fā)展的動力
C.人的認識具有主觀能動性
D.人具有認識自然的能力
A.實踐是認識的來源
B.技術(shù)推動了科學的發(fā)展
C.實踐是認識發(fā)展的動力
D.科學進步是實踐的目的
最新試題
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。