A.它也影響著藝術(shù)創(chuàng)作的精神導(dǎo)向,對藝術(shù)創(chuàng)作有著極強(qiáng)的反作用,有可能使藝術(shù)家蛻變?yōu)樯唐飞a(chǎn)的附庸
B.給藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的條件,促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)行,促進(jìn)藝術(shù)的繁榮
C.商品,就是凝結(jié)著一般社會勞動并用于交換的勞動產(chǎn)品。而藝術(shù)作品中凝結(jié)著藝術(shù)家的社會勞動。由此看來,藝術(shù)作品和滿足公眾生存需要的其他商品有著共性,這就是藝術(shù)作品商品屬性的根源
D.藝術(shù)作品的商品屬性是指藝術(shù)作品實(shí)體或構(gòu)思等由于社會現(xiàn)實(shí)需要而衍生出來的經(jīng)濟(jì)價值
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你可能感興趣的試題
A.藝術(shù)作品的商品屬性是指藝術(shù)作品實(shí)體或構(gòu)思等由于社會現(xiàn)實(shí)需要而衍生出來的經(jīng)濟(jì)價值
B.商品,就是凝結(jié)著一般社會勞動并用于交換的勞動產(chǎn)品。而藝術(shù)作品中凝結(jié)著藝術(shù)家的社會勞動。由此看來,藝術(shù)作品和滿足公眾生存需要的其他商品有著共性,這就是藝術(shù)作品商品屬性的根源
C.給藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的條件,促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)行,促進(jìn)藝術(shù)的繁榮
D.它也影響著藝術(shù)創(chuàng)作的精神導(dǎo)向,對藝術(shù)創(chuàng)作有著極強(qiáng)的反作用,有可能使藝術(shù)家蛻變?yōu)樯唐飞a(chǎn)的附庸
A.藝術(shù)作品和滿足公眾生存需要的其他商品有著共性的一面
B.判定一件藝術(shù)作品真正具有內(nèi)在價值是因它有藝術(shù)性而不是因其有表面的商業(yè)價值和價格
C.藝術(shù)作品具有商品的形式與審美的形式相結(jié)合的雙重屬性
A.藝術(shù)美是人對現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識的集中表現(xiàn),現(xiàn)實(shí)美是第一性的,藝術(shù)美是第二性的
B.藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的反映,深化和升華,是審美創(chuàng)造
C.藝術(shù)作品中的藝術(shù)美從根本上說來源于人類的現(xiàn)實(shí)生活,來自對大自然的深切感受,是藝術(shù)家對社會生活和自然界的審美體驗(yàn)和審美認(rèn)識的物化形態(tài)
D.藝術(shù)來源于客觀的自然界和現(xiàn)實(shí)社會,也就是說藝術(shù)來源于生活,生活是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的前提與基礎(chǔ)。藝術(shù)家的創(chuàng)作激情與創(chuàng)作素材都來自于現(xiàn)實(shí)生活
A.創(chuàng)造藝術(shù)美
B.創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)美
C.創(chuàng)造對象美
D.創(chuàng)造目的美
A.藝術(shù)美
B.現(xiàn)實(shí)美
C.對象美
D.目的美
最新試題
簡述玉雕中的俏色。
就表意藝術(shù)而論,用于表意的第一媒介是()的,第二媒介是()的。
簡述我國古代藝人的職業(yè)類型。
簡述從技藝的角度看待藝術(shù)。
簡述“百姓日用即道”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系。
()為社會人群提供審美課程或藝術(shù)體驗(yàn)活動,寓教于樂,是終生教育、公共文化服務(wù)或文化旅游產(chǎn)業(yè)的一部分。
簡述農(nóng)民“自娛”與文人“自娛”的不同。
勒·柯布西耶的()建筑理念,鼓勵建筑師向工程師學(xué)習(xí),以建造輪船、飛機(jī)和汽車的精神來建造房屋。
傳統(tǒng)造物藝術(shù)以()和天然原材料為核心,現(xiàn)代造物藝術(shù)以()和人造材料為核心。
設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是(),受功能和用戶需求的牽引,完成其設(shè)計(jì)構(gòu)思或設(shè)計(jì)創(chuàng)意。