在學(xué)習(xí)《故都的秋》之前，教師描述了自己感觸最深的某些地方的秋天，引入本篇散文的學(xué)習(xí)，對這一導(dǎo)入分析不恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

教學(xué)實施中，教師應(yīng)恰當運用教學(xué)媒體，提高教學(xué)效率，閱讀下列教學(xué)片段，回答問題。師：一切景語皆情語。生命與地壇疊映在一起，不是自然，而是人化的自然。那么他的心態(tài)有什么變化呢？生：開始因為殘病，消極；有了感悟，有了希望，亙古不變，活出價值。師：地壇本是無情物，卻開啟了史鐵生。投影：荒蕪冷落（失魂落魄）--生機盎然（珍愛生命）--活力永存（活出精彩）歌曲：離不開偉大的母愛，有母親的伴行…對多媒體的運用分析不恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

《鴻門宴》課后的“研討與練習(xí)”有一題--“許多讀者認為項羽是因為在鴻門宴上不殺劉邦而失去天下。你同意這個看法嗎？寫一篇讀后感，談?wù)勀愕挠^點?！睂@一題目設(shè)置分析不正確的是（）。

“電影《祝福》有這樣一個情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。你覺得增添這個情節(jié)妥當嗎？寫一篇短文，說說你的看法?！边@是《祝福》一課的“研討與練習(xí)”，對其設(shè)計意圖分析不恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

“孟子在論述‘王道之始’時說：‘不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。’試站在現(xiàn)代社會的立場，對孟子的論述加以評析?！边@是《寡人之于國也》一課的“研討與練習(xí)”，對其設(shè)計意圖分析不恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

閱讀以下課后作業(yè)設(shè)計，按要求回答問題。簡要比較《阿房宮賦》與《過秦論》在寫法上的異同。提示：賦是介于詩和散文之間的一種文學(xué)樣式，所以它的文學(xué)色彩更濃一些，在行文上更注重描寫、鋪陳、夸飾等文學(xué)手法的運用?！哆^秦論》嚴格說應(yīng)是一篇史論，它應(yīng)以史為依據(jù)、基礎(chǔ)。對上述作業(yè)設(shè)計分析不恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

閱讀以下《阿房官賦》一課的教學(xué)目標，按要求回答問題?！局R與能力】指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀積累“西、鉤、斗”等詞類活用現(xiàn)象，并疏通文意。【過程與方法】指導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)閱讀，欣賞精彩的描寫片段?！厩楦袘B(tài)度與價值觀】體會本文簡明生動的語言風(fēng)格。對上述教學(xué)目標分析不恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

閱讀以下教學(xué)論文（節(jié)選），按照要求答題。在“預(yù)設(shè)”“生成”的過程中進行反思固然是重要的.但更重要的還是要將“反思”貫穿到整個課堂教學(xué)之中，使之成為反思型教學(xué)。什么是反思型教學(xué)呢？一般認為，反思型教學(xué)是一種循環(huán)或螺旋式上升的教學(xué)方式。在整個教學(xué)過程中，它要求教師一直關(guān)注教學(xué)目的和結(jié)果，重視教學(xué)反思和探究能力。對上述材料的理解和分析不正確的是（）。

閱讀下面的教學(xué)反思（節(jié)選），按照要求答題。努力建立開放的語文課程。語文是母語，原本就是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，是學(xué)生將來生活的重要交際手段之一。但是長久以來，各科都是孤立進行教學(xué)，學(xué)科本位的思想太嚴重了。課程過分強調(diào)知識的傳承，忽視了知識的聯(lián)系，以及科目的交流和溝通，把自己封閉起來，然后說語文怎么也考不好，怎么回事。當然我們不否認語文考試存在的弊端，而導(dǎo)致的應(yīng)試和素質(zhì)的沖突。課程過度的強調(diào)統(tǒng)一，東、南、西、北、中，億萬學(xué)生同時學(xué)習(xí)統(tǒng)一的內(nèi)容，使課程變凝固、僵化，缺少了彈性。對上述教學(xué)反思分析不正確的是（）。

在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時，教師的作業(yè)設(shè)計是讓學(xué)生改編劇本，對這一設(shè)計分析不正確的是（）。