近代駐英公使郭嵩燾《使西紀程》寫道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，無有能庶幾者。圣人以一身為天下任勞，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍無窮，愈久而人文愈盛。”材料不能反映的是（）。

《司馬光奏議》載：“夫農、工、商賈者，財之所自來也……公家之利，舍其細而取其大，散諸近而取諸遠則商賈流通矣，農、工、商賈皆樂其業(yè)而安其富，則公家何求而不獲乎？”在這里，司馬光（）。

簡述漢武帝加強統(tǒng)一的主要措施。

歷史學家陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”下列史實可以佐證這一觀點的是（）。①市坊融為一體②活字印刷首創(chuàng)③儒家信仰重建④世俗文學興盛

北宋真宗時期通行的鐵錢“小錢每十貫重六十五斤……街市買賣至三五貫文，即難以攜持”，益州16家富商聯(lián)合發(fā)行交子。南宋紹興三十年（1160年）“初命臨安府印造會子，許于城內外與銅錢并行”“千里之遠，數(shù)萬之緡，一夫之力克日可到?！睂υ摬牧侠斫鉁蚀_的是（）。

宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（）。

浙江籍近代國學大師王國維說過：“凡一代又一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復道。”對這段話理解正確的有（）。①王國維認為，元曲和唐詩、宋詞一樣，都是一個時代文學成就的代表，賦予了元曲很高的文學地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學，開始時文學地位比較低下③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學者的承認和重視④離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都消亡了

“（元）世祖皇帝建元中統(tǒng)以來……夫外之郡縣，其朝廷遠者，則鎮(zhèn)之以行中書省?？たh又遠于省，若有邊徼之事者，則置宣慰司以達之?！睂Υ瞬牧侠斫庹_的是（）。

說明新中國成立以來，中國對國際社會態(tài)度的變化趨勢，及影響其變化的國內外因素。

下列材料能反映中國古代精耕細作農業(yè)生產模式的是（）。