A.中央集權(quán)的加強
B.君主專制的減弱
C.儒學地位的提高
D.世家大族的出現(xiàn)
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A.竭力救濟貧困以安撫廣大民眾
B.人君為政應“法天”行“德治”
C.主張建大一統(tǒng)的中央集權(quán)政治
D.興辦太學通過教育培養(yǎng)出賢士
A.荀子思想逐漸退出歷史舞臺
B.倫理道德開始為統(tǒng)治者重視
C.封建主流思想發(fā)生重大變化
D.孟子在儒家的地位日漸提高
A.“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”
B.“民為貴,社稷次之,君為輕”
C.“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾”
D.“抱法處勢則治,背法去勢則亂”
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
A.鐵犁牛耕+莊園經(jīng)濟+貴族政治體制+儒道法意識形態(tài)
B.鐵質(zhì)農(nóng)具+小農(nóng)經(jīng)濟+官僚政治體制+百家爭鳴的局面
C.男耕女織+城市商業(yè)+垂直管理體制+宗法和禮樂制度
D.精耕細作+重農(nóng)抑商+分封制度體系+大一統(tǒng)思想觀念
最新試題
董仲舒以“災異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。()
以下不屬于葉適的經(jīng)濟與社會政策主張的是()。
董仲舒思想的最大特色或貢獻在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學作為理論基礎。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括()。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學立場推演出來的。()