A.在實(shí)踐中獲取十分豐富（不是零碎不全）和合乎實(shí)際（不是錯(cuò)覺(jué)）的感性材料
B.必須把關(guān)于客觀事物的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要、利益和要求結(jié)合起來(lái)
C.要有人民群眾的積極參與和大力支持
D.要運(yùn)用理論思維和科學(xué)的思維方法消化、加工感性材料
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A.完美無(wú)缺的絕對(duì)真理
B.絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一
C.顛撲不破的客觀真理
D.最終的真理體系
A.事事要經(jīng)過(guò)實(shí)踐
B.上級(jí)指示和決議可執(zhí)行也可不執(zhí)行
C.一切要從實(shí)際出發(fā)
D.要將上級(jí)指示和決議盡可能地與具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)
A.真理有它適用的條件和范圍
B.真理和錯(cuò)誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段
C.真理和錯(cuò)誤沒(méi)有確定的界限
D.真理和錯(cuò)誤的對(duì)立在一定條件下才具有絕對(duì)的意義
A.實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的需要
B.實(shí)踐提供認(rèn)識(shí)的可能
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
A.客觀性
B.主體性
C.社會(huì)歷史性
D.多維性
最新試題
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。