A.真理有它適用的條件和范圍
B.真理和錯(cuò)誤是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段
C.真理和錯(cuò)誤沒有確定的界限
D.真理和錯(cuò)誤的對(duì)立在一定條件下才具有絕對(duì)的意義
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A.實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的需要
B.實(shí)踐提供認(rèn)識(shí)的可能
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
A.客觀性
B.主體性
C.社會(huì)歷史性
D.多維性
A.符合人們的利益
B.符合馬克思主義
C.為大多數(shù)人所接受
D.是否反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律
A.主要取決于主觀努力的程度
B.無先天區(qū)別
C.由人的社會(huì)政治地位決定
D.主要來源于后天實(shí)踐
A.只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)事物
B.獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要
C.不僅要善于觀察事物，更要善于思考問題
D.認(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。