老君曰：“人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之”（《大醫(yī)精誠(chéng)》）中的“老君”指（），“陽(yáng)”指（），“陰”指（）。

《病家兩要說(shuō)》一文中提出的兩要，一是（），二是（）。

今譯：夫乾之為害，非遽赤地千里也。有乾於外而皮膚皺揭者，有乾於內(nèi)而精血枯涸者，有乾於津液而榮衛(wèi)氣衰、肉爍而皮著於骨者，隨其大經(jīng)小絡(luò)所屬上下中外前後，各為病所。燥之所勝，亦云熯矣。（《秋燥論》）

“惟是伯牙常有也，而鍾期不常有”比喻（）；夷吾常有也，而鮑叔不常有”比喻（）?！恫〖覂梢f(shuō)》

今譯：鼓事外之口吻，發(fā)言非難；撓反掌之安危，惑亂最易。（《病家兩要說(shuō)》）

“夫一人向隅，滿堂不樂(lè)”（《大醫(yī)精誠(chéng)》）中的“向隅”即（）的省略，文中意思是（）。

今譯：今以至精至微之事，求之于至麤至淺之思，其不殆哉？（《大醫(yī)精誠(chéng)》）

今譯：然必也小大方圓全其才，仁圣工巧全其用，能會(huì)精神于相與之際，燭幽隱于玄冥之間者，斯足謂之真醫(yī)，而可以當(dāng)性命之任矣。（《病家兩要說(shuō)》）

今譯：若病起於秋而傷其燥，金受火刑，化剛為柔，方圓且隨型埴，欲仍清肅之舊，其可得耶?（《秋燥論》）

今譯：自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎！（《大醫(yī)精誠(chéng)》）